转般

(轉般, 转般) 漕運的一種。
唐順之 《條陳薊鎮補兵足食事宜》: “一處轉般以便支給, 照得 東一帶軍士原在 永平山海 等倉支糧。”
顧炎武 《與人書八》: “今日之事, 興一利便是添一害, 如欲行 沁水 之轉般, 則 南必擾;開 膠萊 之運道, 則 山東 必亂矣。”
魏源 《籌漕篇上》: “古之漕運, 皆用轉般, 沿水置倉, 遞輸于官。”參見“ <<轉般法>> ”。

. 1975—1993.

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  • 转般法 — (轉般法, 转般法) 宋 代漕運方式之一。 起源於 唐 。 開元 二十二年(公元734年), 裴耀卿 於古 汴河 口築 河陰倉 , 使 江淮 地區漕糧運此納貯, 候水轉運, 經 黃河 、 渭水 至 長安 , 為轉般法之始。 宋 因 汴河 春、冬不能通航, 直運漕船沿途又多延擱, 為保證京師( 開封 )糧食等物資供應, 自 開寶 五年(公元972年)起, 陸續在漕運路上 泗 、 楚 、 真 、 揚 四州(州治今 安徽 泗縣 、 江蘇 淮安 、 儀征 、 揚州 等地)分設轉般倉,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 转般仓 — (轉般倉, 转般仓) 宋 代實行轉般法時, 在 泗 、 楚 、 真 、 揚 四州(即今 安徽 泗縣 、 江蘇 淮安 、 儀征 、 揚州 等地)所設的倉庫, 用以卸納東南六路漕糧, 再換船運至京師。 《續資治通鑒‧宋徽宗政和元年》: “於是大革弊事, 改 京 所鑄當十大錢為當三以平泉貨, 復轉般倉以罷直達。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — I bān (1) 种, 类 [kind; sort] 草木知春不久归, 百般红紫斗芳菲。 唐·韩愈《晚春》 (2) 又如: 这般东西; 百般劝解; 般般(种种; 样样; 件件) II bān (1) 通 搬 。 搬运 [move; remove] 般, 运也。 《玉篇》 自行般运出卖以办岁计。 《资治通鉴》 (2) 又如: 般运(搬担。 搬运) …   Advanced Chinese dictionary

  • 般罗底木叉 — ★大毗婆沙论一百八十一卷十六页云:如说:具寿!我今当说般罗底木叉。 汝等谛听。 此中何法、名般罗底木叉?为是尸罗?为是说戒者语?若是尸罗;彼不可说。 何故言我当说般罗底木叉?若是说戒者语;彼或善心说,或不善无记心说。 毗奈耶说云何通?如说:般罗底木叉、是诸善法首、上首、前行。 有说:是尸罗。 问:尸罗不可说;云何言我当说耶?答:依展转因,故名为说。 如子孙法。 谓语能起名,名能显义。 有说:是说戒者语。 问:彼或善心说,或不善无记心说。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 转灯 — (轉燈, 转灯) 走馬燈。 元 耶律楚材 《轉燈》詩: “三世塵沙佛, 皆如轉燈過。” 《三國演義》第五回: “這三個圍住 呂布 , 轉燈兒般廝殺。” 《水滸傳》第六四回: “三騎馬向征塵影裏, 轉燈般廝殺。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 转炉 — (轉爐, 转炉) 煉鋼爐的一種。 爐體圓筒形, 架在一個水平軸架上, 可以轉動。 也用來煉銅。 雁翼 《重鋼晚霞》詩: “煙囪四處生長, 像森林般稠密;高爐、平爐、轉爐, 像山峰般挺立。” 《工人歌謠‧小轉爐》: “小轉爐, 張大嘴, 沒有胳膊沒有腿, 嘴裏噴金花, 低頭吐鋼水。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 转识蕴成般若 → 轉識蘊成般若 — 識即了別之義。 梵語般若, 華言智慧。 謂如來大圓鏡智, 平等性智, 妙觀察智, 成所作智, 無不自在, 以由轉識蘊而成, 故云轉識蘊成般若也。 (大圓鏡智者, 如來真智, 猶大圓鏡也。 平等性智者, 如來性智觀法平等也。 妙觀察智者, 如來妙智善觀諸法也。 成所作智者, 如來真智成所作事也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 转灯 — 拼音: zhuan4 deng 解释: 走马灯。 比喻团团转的样子。 秦并六国平话·卷上: “四将交战, 便如转灯相似。 ”水浒传·第六十四回: “三骑马向征尘影里, 转灯般厮杀。 ” …   Taiwan national language dictionary

  • 转辗反侧 — 拼音: zhuan3 zhan3 fan3 ce4 解释: 翻来覆去, 卧不安席。 一般多用来形容心事重重或有所思念。 明·陆采·怀香记·第八出: “心上甚是爱他, 因此日则憔悴昏沉, 夜则转辗反侧。 ”亦作“展转反侧”、 “辗转反侧”。 …   Taiwan national language dictionary

  • 转依是有是常是乐 — ★瑜伽八十卷二十页云:问:于无余依涅槃界中,般涅槃已;所得转依,当言是有?当言非有?答:当言是有。 问:当言何相?答:无戏论相。 又善清净法界为相。 问:何因缘故,当言是有?答:于有余依及无余依涅槃界中,此转依性,皆无动法。 无动法故,先有后无,不应道理。 又此法性,非众缘生,无生无灭。 然譬如水澄清之性;譬如真金调柔之性;譬如虚空离云雾性。 是故转依,当言是有。 问:当言是常?当言无常?答:当言是常。 问:何因缘故,当言是常?答:清净真如之所显故;非缘生故;无生灭故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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